Hipocresía y Cobardía | Lars Møller

Los tiempos están cambiando. En partes predominantemente anglicanas y protestantes del Occidente, donde lideramos en términos de descristianización y autodestrucción ideológica, solíamos tener una actitud bastante condescendiente hacia los supuestos males del catolicismo.

La historia dice que, antes de la Reforma, competíamos por parecer piadosos y comprábamos cartas de indulgencia para escapar del purgatorio. Este esfuerzo parecía ridículo para aquellos de nosotros que fuimos criados desconfiando del papado. Seguros en nuestro propio juicio, tendíamos a reír y sacudir nuestras cabezas ante el cálculo y la credulidad, respectivamente, de los clérigos mercantes (perdonadores) y los compradores. «¡Honestamente, las cosas que la gente soportaba en la Edad Media!» Hoy, sin embargo, hacemos fila para comprar cuotas de dióxido de carbono. La hipocresía es sorprendente, ya que el concepto es básicamente el mismo: la apariencia es todo.

Para el propósito de una visión general, tiene sentido operar con tres prototipos en el contexto dado de los comportamientos humanos: (a) el joven autoabsorbido e inmaduro que solo quiere estar «donde está la acción» pero no tiene ninguna lealtad más profunda en la vida, siendo demasiado perezoso para perseguir cualquier hipótesis paranoica, (b) el alma profundamente oscurecida, cuyo estilo personal lo ha alejado de una vinculación más estrecha y alegría de estar juntos, llevándolo a entregarse a fantasías violentas de venganza contra la humanidad por su rechazo a él, y (c) la persona reservada, insegura de su propio valor, que renuncia a su expresión natural de vida, severamente obstaculizada por su ansiedad, pero sueña con una comunidad solidaria, donde finalmente pueda atreverse a soltarse y compartir sentimientos con otros. (Algunas personas del tipo-b, incapaces de socializar en términos normales, pueden volverse gradualmente delirantes e imaginar que en realidad son mejores que otros y han sido puestos en el mundo para lograr algo mayor).

En cuanto al estado actual de la moralidad en nuestra sociedad, parece que no hay un estándar más alto que «estar del lado de los oprimidos». Según esta línea de pensamiento, la moralidad se trata de la lucha por la justicia social, aplicando los principios del socialismo (marxismo). El estudiante universitario occidental de nuestra época, aunque intenta encontrar su propio rumbo en la vida, se niega a humillarse y consultar a su dios en oración (o buscar el consejo de sus siervos), por supuesto. Enamorado y lleno de ternura, se mira a sí mismo en el espejo (o a través del lente de su teléfono celular) como un Narciso. Sin embargo, en lugar de mostrar coraje, reflexionar con sobriedad y tomar un punto de vista independiente, cede a la presión y se entrega a la irracionalidad. Intoxicado por la desinformación revolucionaria presentada en las redes sociales, que le proporciona una experiencia intensa (y muy deseada) de comunidad, se entrega a demostraciones ensayadas de solidaridad. Al hacerlo, evita exponerse al peligro inmediato y bien podría sentirse invulnerable. El grupo se convierte en su refugio (temporal) en la vida. No tiene que pensar por sí mismo ni actuar por su cuenta. Para que una postura moral sea aceptable, debe ser compartida por una mayoría percibida de aquellos dedicados a la causa de los oprimidos. La moralidad efectivamente pasa de la conciencia del individuo a la comunidad. Como ha sido evidente en las recientes marchas de protesta en todo Occidente, compartir una identidad de grupo revolucionaria (antioccidental), sea cual sea la causa, ha ocupado por completo el lugar de la convicción moral.

Lejos de ser literalmente hipócrita cualquiera que condene el estilo de vida occidental, incluido el liberalismo y el consumismo. Algunas personas, que son extrañas a la élite política, siendo demasiado inflexibles (o excéntricas) para mezclarse con los verdaderos tomadores de decisiones, y operan principalmente en los márgenes de la sociedad, están dispuestas a llevar la limpieza moral más allá de lo simbólico. No puedes hacer las paces con ellos. Socialmente mal adaptados y engreídos al mismo tiempo, están impulsados ​​por un odio implacable hacia la civilización, el orden y la legalidad, y una ambición enfermiza de destruir, vengar y dominar: el espíritu de la revolución. Más a menudo de lo que no, albergan visiones secretas de un mundo occidental devastado y derribado por los oprimidos. Decididos a hacer que pague por los pecados colonialistas (o racistas) del pasado, juegan con la idea de infligirnos privaciones sin precedentes en la historia. Son, para fines de comparación, fanáticos en lugar de hipócritas.

La hipocresía es sorprendente, ya que el concepto es básicamente el mismo: la apariencia es todo.

Como en el caso de los activistas que luchan apasionadamente por el «medio ambiente» o el «bienestar animal», observar la transformación personal de un enano tímido e inhibido, que no se atreve a defenderse, a un gigante valiente y rugiente es un estudio psicológico cautivador. En ausencia de un dios amoroso que infunda serenidad y confianza en el mundo, la causa política, por ejemplo, «justicia social» o «cambio climático» (para algunos, como Greta Thunberg, inexorablemente vinculada entre sí), se convierte en el sentido de la vida, un mandamiento sagrado, reuniendo a aquellos que son como huérfanos morales y los incita a la acción. Como resucitados de la miseria del aislamiento y la soledad, se realizan en la lucha por una causa superior, condicionando el cambio dramático de una forma de comportamiento a la otra. Su desesperación original se convierte en desprecio por la muerte. Como perros rabiosos, atacan a los opresores de este mundo pecaminoso sin dudarlo.

Expresar tanta simpatía por los oprimidos (es decir, las víctimas «designadas» del mundo) como antipatía por los opresores (es decir, los pecadores) es de importancia decisiva para tu posición en la comunidad digital. Si estás ansioso por cultivar tu imagen como «bienintencionado», es decir, consciente de tu responsabilidad social en la lucha interminable entre el bien y el mal, prestando atención debida a las apariencias y siguiendo las tendencias de moda en actitudes, debes suscribirte a las redes sociales (como prácticamente todos los demás) y asegurarte de alinearte con los que marcan tendencia. Esta estrategia narcisista, ridículamente egocéntrica, requiere un mínimo esfuerzo espiritual. Como un estilo especial de adaptación social, expone una notable falta de valentía personal, y compromiso con la verdad. Por lo tanto, por un lado, podemos afirmar que vivimos en la era de los autocomplacientes. Por otro lado, en lo más profundo, las personas que les encanta verse actuar y ocupar espacio en las redes sociales siguen siendo muy parecidas a los personajes triviales, sumisos y cobardes del pasado, también aquellos que se agolpan para llegar al puesto de las indulgencias. Cualquier época, parece, es realmente una época de los autocomplacientes. Eso es parte de lo que somos como humanos. Como condición básica en la vida, tenemos miedo y siempre lo hemos tenido, no te equivoques. Sin embargo, aquellos que están dispuestos vanamente se niegan a admitirlo y viven en la negación.

La sociedad opulenta del Occidente ha producido a una juventud que culpa a las generaciones anteriores por la situación de los oprimidos, y egoístamente se presenta como el salvador del mundo; al mismo tiempo, se niega a renunciar a los lujos negados a otros. Inmutable ante la contradicción, disfruta del privilegio de poder festejar las veinticuatro horas del día y olvidarse de todas las profecías apocalípticas que, en feroz competencia con las condiciones de vida abusivas bajo una tiranía, podrían pesar en las mentes de los jóvenes en otros lugares.

Como siempre, frente a una organización errática, implacable y poderosa, ya sea un sindicato del crimen, un movimiento político o un estado reconocido, es incomparablemente más seguro atacar al partido del cual no tienes nada que temer en términos de represalias violentas, que al partido asociado con una historia de violencia indiscriminada. Algo similar se aplica a nivel individual: si eres un cobarde en el núcleo de tu alma, prefieres halagar al matón y culpar a su víctima en lugar de hacerlo al revés.

Autoestilizarse de manera ultramoderna, teatral para fingir indignación, preocupación o lástima cuando, de hecho, están intimidados por el mismo objeto de su grupo elegido, la simpatía debe clasificarse como la mayor autoestafa del autocomplaciente. Así, el cobarde se engaña a sí mismo y al resto del mundo. La hipocresía y la cobardía son realmente dos caras de la misma moneda.

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Lars Møller

Después de estudios filosóficos en la Universidad de Copenhague, Lars estudió medicina y más tarde se convirtió en especialista en psiquiatría. Además, es un especialista certificado en psicoterapia psicodinámica. Hoy en día, es el médico jefe en una clínica psicoterapéutica para pacientes con trastornos de personalidad severos, TEPT, etc. - Sir Karl R. Popper, Otto F. Kernberg y Sir Roger V. Scruton se encuentran entre sus héroes intelectuales.

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